「女」の意味・対義語

「女」(おんな)の意味・読み方を解説します。対義語もあわせて確認できます。
女
おんな
| 言葉 | 女 |
|---|---|
| 読み方 | おんな |
| 意味・例文 |
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「女」の対義語(反対語)
- おんな女

- おとこ男
※広義での対義語(反対語)も含まれます。
「女」で使われている漢字
「女」を含む故事・ことわざ・慣用句
屈み女に反り男(かがみおんなにそりおとこ)
女はわずかに前へ、男はわずかに後ろへ傾いた構えが好ましいとされてきた。 立ち居のかたちにも男女で別の作法があるという昔からの言い習わし。
鏡は女の魂(かがみはおんなのたましい)
鏡は女にとって魂といえるほど大切なものだということ。
恋の道には女がさかしい(こいのみちにはおんながさかしい)
色恋の駆け引きにかけては、女は男よりはるかに機転が利くということ。 「さかしい」は利口の意。
悋気嫉妬は女の常(りんきしっとはおんなのつね)
女はやきもちを焼くものだということ。「悋気」はやきもちの意で「悋気」と「嫉妬」を重ねておもしろく言ったもの。
悋気せぬ女は弾まぬ鞠(りんきせぬおんなははずまぬまり)
嫉妬しない女は、まるで弾まないまりのようで、つまらないということ。「悋気」は嫉妬の意。
悋気は女の七つ道具(りんきはおんなのななつどうぐ)
やきもちは女の強力な武器だということ。「七つ道具」は武士が用いた七つの武具のこと。
女賢しゅうして牛売り損なう(おんなさかしゅうしてうしうりそこなう)
細かいところに気が回るあまり、まとまるはずの話を取り逃がす。 近い勘定に目が向くと、その先の得が見えなくなる。
女三人あれば身代が潰れる(おんなさんにんあればしんだいがつぶれる)
娘を三人も持てば、その婚礼にかかる入り用で家の身代は傾いてしまうということ。 嫁がせる側が衣類や道具をひととおり持たせる習わしだったころの、親の負担の重さを言った言葉。
女三人寄れば姦しい(おんなさんにんよればかしましい)
女性が三人顔をそろえれば、おしゃべりに花が咲いてずいぶんにぎやかになるということ。 漢字の「姦」が「女」を三つ重ねた形をしていて、騒がしい意味を表すことにかけた言い方。
女ならでは夜は明けぬ(おんなならではよはあけぬ)
世の中は女の力があってはじめて動くのであって、女を欠いては何事も立ち行かないということ。 天照大神が天岩戸にこもって世が闇に沈んだとき、天鈿女命が戸の前で舞い、その騒ぎに誘われて大神が姿を現し、ふたたび光が戻ったという神話にちなむ。 「日の本は女ならでは夜が明けぬ」ともいう。
女の一念、岩をも徹す(おんなのいちねん、いわをもとおす)
女が執念深いことのたとえ。
女の髪の毛には大象も繋がる(おんなのかみのけにはたいぞうもつながる)
女の魅力には、男の心を引きつける強い力があるというたとえ。女の髪の毛で足を繋がれて動けなくなった大きな象を、煩悩にとらわれて悟れない人にたとえた仏教の経典から。
女の心は猫の目(おんなのこころはねこのめ)
女の心は気まぐれで変わりやすいことのたとえ。 女心は、猫の目が光によって形が変化するように変わりやすいとの意から。
女の知恵は鼻の先(おんなのちえははなのさき)
女の考えは鼻の先までしか届かないとして、その場かぎりの思案しかできないとそしった言葉。 「鼻の先」はすぐ目の前のことで、先々を見渡す目がないことをいう。
女は衣装髪かたち(おんなはいしょうかみかたち)
装いと髪の結い方ひとつで、女の見映えはいくらでも変わるということ。 それだけに、身なりを整えることをおろそかにしてはならないという言い方。
女は氏無うて玉の輿に乗る(おんなはうじのうてたまのこしにのる)
女は低い家柄の生まれでも、容姿や運しだいで、金持ちや高貴な人と結婚できるということ。
女は三界に家なし(おんなはさんがいにいえなし)
女はこの広い世界のどこにも安住できる所がないということ。 「三界」は仏教語で欲界・色界・無色界のことから全世界の意味。 女は子どものころは父に従い、結婚してからは夫に従い、老いてからは子に従うもので、世界のどこにも安住できる所がないとの意から。 「三界に家なし」ともいう。
女は己を説ぶ者のために容づくる(おんなはおのれをよろこぶもののためにかたちづくる)
思いを掛けてくれる相手がいてこそ、鏡の前の手間も惜しくなくなる。 見てくれる目があるかどうかで、身なりへの気の入れようが変わる。
弱き者、汝は女なり(よわきもの、なんじはおんななり)
女というものは心が移ろいやすく、意志のもろいものだと嘆く言葉。 シェークスピアの悲劇『ハムレット』で、父王を亡くしてほどなく叔父と再婚した母に、王子ハムレットが向けるせりふから。原文は英語の「Frailty, thy name is woman.」。
目病み女に風邪引き男(めやみおんなにかぜひきおとこ)
眼病で目がうるんだ女と、風邪をひいている男は色っぽく見えるということ。
厭じゃ厭じゃは女の癖(いやじゃいやじゃはおんなのくせ)
女というものは男にくどかれると、内心はうれしくても、口では嫌だ嫌だと言うものだということ。
入り鉄砲に出女(いりでっぽうにでおんな)
江戸幕府が街道の関所でとりわけ厳重に調べた二つの対象。 謀反への備えとして、江戸へ向かう鉄砲と、人質として江戸に置いた大名の妻女が国元へ下ることを見張った。
男の目には糸を引け、女の目には鈴を張れ(おとこのめにはいとをひけ、おんなのめにはすずをはれ)
男の目つきは細く引き締まっているのが、女は大きく見開いているのがよいとされた。 顔立ちの好みを、男女で正反対に置いた言い方。
男は度胸、女は愛嬌(おとこはどきょう、おんなはあいきょう)
男にとって大切なものは、物事に動じない強い度胸で、女にとって大切なものは、にこやかでかわいらしい魅力だということ。「度胸」と「愛嬌」の「きょう」の語呂を合わせていった言葉。
米の飯と女は白いほどよい(こめのめしとおんなはしろいほどよい)
飯は白く炊き上がっているほどうまく、女は肌の白いほうがもてはやされるということ。 麦の混じらない真っ白な飯がめったに口へ入らなかったころの、白さをそのまま値打ちと見る言い方。
犯罪の陰に女あり(はんざいのかげにおんなあり)
犯罪の動機には女性問題がからむことが多いということ。
商人の空誓文と女の怖いは皆嘘(あきんどのそらせいもんとおんなのこわいはみなうそ)
商人の言葉や約束は、その場の利害で変わりやすく、信用できないということ。 「空誓文」は「からせいもん」とも読む。 また「商人の空誓文と女の怖いは皆嘘」ともいう。
酒は古酒、女は年増(さけはこしゅ、おんなはとしま)
酒は寝かせたものほど味に深みが出るのと同じで、女も年を重ねたほうに趣があるという昔の言い方。 「年増」は、娘盛りを過ぎた年ごろの女性をいう。
女の足駄にて作れる笛には秋の鹿寄る(おんなのあしだにてつくれるふえにはあきのしかよる)
男の人は女の人の魅力にとても弱く、すぐ心が迷いがちだというたとえ。 「足駄(あしだ)」は、歯の高い下駄のこと。「秋の鹿」は、秋になって雌を恋しがる雄の鹿をさす。女の人がはいていた足駄を材料に笛をこしらえて吹くと、そうした雄の鹿はその音を聞きつけて必ず近づいてくると古くから伝わっていて、男が女の人に引かれるさまを表している。 兼好法師が鎌倉時代の末ごろに著した『徒然草』の第九段に、言い回しを少し変えて出てくる。異性にひかれる迷いだけは、年寄りも若者も、賢い人も愚かな人も変わりがなく、断ち切るのが難しいと述べたうえで、女の髪の毛をより合わせた綱なら大きな象もつなぎとめられるという話と並べてこの言い伝えを挙げ、自分から戒めて用心すべきだと結んでいる。前のほうの話は[[女の髪の毛には大象も繋がる*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/1835.php]]として知られる。秋の鹿を使った似た言葉に[[秋の鹿は笛に寄る*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/1128.php]]がある。
女の腐ったよう(おんなのくさったよう)
心を決められずにいつまでも迷い、考えや態度が一つに定まらない男の人を、さげすんで言う言葉。 迷ってばかりで思い切りが悪いことを、女の人の悪い癖だと決めつけた古い見方にもとづく言い方で、言われた男の人だけでなく、女の人も低く見ることになる。今では、人を傷つける差別的な言い方だとして、使うのを控える人が多い。 態度がなかなか決まらない様子だけを表す言葉には[[煮え切らない*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/5552.php]]がある。
女は門開き(おんなはかどびらき)
女の人はめでたいもので、幸せを招く縁起のよい存在だということ。 日本神話で、太陽の神である天照大神が岩戸の奥に身を隠し、あたりが真っ暗になったとき、天鈿女命という女神が岩戸の前で踊ってみせ、外のにぎわいが気になった大神が戸を開いたことで、世の中に明かりが戻ってきた、という一場面が由来。 「門開き」は、店を新しく開くことや、最初の子どもに女の子を授かることも指す。同じ神話から出た言葉に[[女ならでは夜は明けぬ*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/1833.php]]がある。
稼ぎ男に繰り女(かせぎおとこにくりおんな)
夫は外で働いて収入を得てきて、妻は家の中でそのお金を工夫して回し、一家の生活をまかなうという組み合わせ。昔の日本で、夫婦の役目はこう分けるものだと、ふつうに思われていたのを言い表す句。 「繰り」は「やりくり」のことで、限りのあるお金をあれこれ工夫して足りるように回すことをいう。 男は外、女は内と役目を分けた昔の暮らし方から出た言い回し。
刀は武士の魂、鏡は女の魂(かたなはぶしのたましい、かがみはおんなのたましい)
刀には持ち主である武士の心が宿るとされ、刀は武士が命にも代えがたいほど大事にすべき品だということ。 女性にとっての鏡も同じく大事なものだとする句と組にして、「刀は武士の魂、鏡は女の魂」と続けて言うことも多い。「刀は男の魂、鏡は女の魂」の形もある。 よく似た句に「刀は男の魂」や「大小は武士の魂」がある(「大小」は武士が腰に差した長い刀と短い刀のひと組)。後に続く句は[[鏡は女の魂*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/277.php]]として、それ単独でも使う。
京男に伊勢女(きょうおとこにいせおんな)
男なら京都の者、女なら伊勢の国の者が好ましいということ。 「京男」は京都の男、「伊勢女」は伊勢の国(今の三重県の一部)の女のこと。男と女のそれぞれについて、よいとされる土地を一つずつ挙げて組み合わせている。 男の側に京都、女の側に伊勢を挙げている点で、江戸の男と京都の女を並べる[[東男に京女*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/1244.php]]とは組み合わせがちがう。
七人の子は生すとも女に心許すな(しちにんのこはなすともおんなにこころゆるすな)
子どもを七人ももうけ、長い年月をともに暮らしてきた妻にさえ、大事な秘密は明かさずにおけということ。いちばん身近な相手からこそ思いがけない裏切りが起こりうるので、警戒をゆるめるなと説く。のちには、相手が女性なら誰であれ用心せよという意味にも広げて言われた。 遠い昔の中国の歌をまとめた『詩経』で、ある一編の前に添えられた解説に、七人もの子がいる母親でさえ家にとどまれず、よそへ嫁ごうとしたとあるのに由来する。 女性を信用できない者と決めつける、昔の考え方に立った言葉なので、使う場面には注意が要る。
