「十」の意味
「十」（じゅう）の意味・読み方を解説します。
十
じゅう
| 言葉 | 十 |
|---|---|
| 読み方 | じゅう |
| 意味・例文 |
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| 補足 | 「十本」「十回」など、か行・さ行・た行・は行の音で始まる語が続くと「じっ」とつまって読むのが古くからの形で、いまは「じゅっ」ということも多い。お金にかかわる文書では、取り違えを防ぐため「拾」と書くこともある。 |
わかりにくい
ふつう
わかりやすい「十」で使われている漢字
「十」を含む四字熟語
六菖十菊（りくしょうじゅうぎく）
菖蒲は五月五日の端午の節句に飾り、菊は九月九日の重陽の節句に飾るが、五月六日の菖蒲と九月十日の菊という意味から、時期が過ぎてしまって、役に立たないもののこと。
七十古稀（しちじゅうこき）
昔から七十歳まで生きることが出来る人は稀だということ。 杜甫の詩の「人生七十古来稀なり」という一節に由来して、七十歳を「古稀」と呼ぶようになった。
十中八九（じっちゅうはっく）
十あるうちの八か九ということから「ほとんど」「おおかた」「ほぼ確実」という意味。
十風五雨（じゅうふうごう）
十日ごとに風が吹き、五日ごとに雨が降る、農耕に適した天候のこと。 または、世の中が平和で穏やかな状態であることのたとえ。
六十耳順（ろくじゅうじじゅん）
六十歳になると、人の言葉をすぐに理解することができるようになり、異なる考えも素直に受け入れることができるということ。 孔子が生涯を述懐して語った言葉。
五風十雨（ごふうじゅうう）
五日ごとに風が吹き、十日ごとに雨が降る、農耕に適した天候のこと。 または、世の中が平和で穏やかな状態であることのたとえ。 「五風」は五日に一度風が吹くこと。 「十雨」は十日に一度雨が降ること。
十五志学（じゅうごしがく）
十五歳で学問をすることを心に決めること。 「十五」は十五歳のこと。 「志学」は学問をすることを心に決めること。 孔子が生涯を振り返って言った言葉から。 「志学」という言葉が十五歳のことをいうのは、この言葉が語源。
一五一十（いちごいちじゅう）
事の最初から最後まで、もれなく、すべての意。 「一五一十」とも書く。
一目十行（いちもくじゅうぎょう）
文章などを読むのが速いことのたとえ。 一目見ただけで、十行の文章を読むことができるということから。 梁の簡文帝は幼少期より理解力が人並み以上であり、読書の際には一度に十行ずつ読んだという故事から。
十万億土（じゅうまんおくど）
極楽浄土のこと。 「万」と「億」は非常に大きな単位のことで、「十万億」は距離が非常に離れていることのたとえ。 「土」は仏の土地という意味の仏土のこと。 極楽浄土は、この世から十万億の非常に遠い場所にある仏土のさらに先にあるということから。
十羊九牧（じゅうようきゅうぼく）
人口の割に役人が多すぎることのたとえ。 十頭の羊に九人の羊飼いという意味から。
駑馬十駕（どばじゅうが）
才能がない人でも、努力をすれば才能のある人に並ぶことができるということのたとえ。 「駑馬」は、足の遅い馬のこと。 「駕」は、馬に車をつけて走ること。 足の速い馬は一日で千里もの距離を走るが、足の遅い馬でも十日間休まず走り続ければこれに追いつけるという意味から。
十逆五悪（じゅうぎゃくごあく）
十の悪い行いと、五つの憎むべき罪。 「十逆」は殺し、盗み、不純な異性関係、嘘、戯れ言、乱暴な言葉、陰口、貪欲、怒りや憎しみ、誤った見解のこと。 「五悪」は母親殺し、父親殺し、聖人殺し、仏を傷つけて出血させる、教団を破壊するという地獄に落とされる五つの重罪のこと。
常命六十（じょうみょうろくじゅう）
人の命はおおよそ六十歳くらいであるということ。 「常命」は平均の寿命。
十駕之術（じゅうがのじゅつ）
たとえ才能がなくても、努力を続けることで成功できるということ。 足の遅い馬でも、十日走れば駿馬に追いつけることから。
十行俱下（じゅうぎょうくか）
読書の速度がとても速いこと。 中国の南北朝時代、北斉の孝瑜は、十行の文章を一度に読み進めたという故事から。 「十行（じゅうぎょう）俱（とも）に下る」とも読む。
「十」を含む故事・ことわざ・慣用句
木七竹八塀十郎（きしちたけはちへいじゅうろう）
木を切るには七月、竹を切るには八月、土塀を塗るのは十月が適しているということ。月はいずれも陰暦で、人名のように語呂をあわせて覚えやすくしたもの。 「木六竹八塀十郎」ともいい、その場合は木を切るのを陰暦六月とする。
一を聞いて十を知る（いちをきいてじゅうをしる）
わずかなことを聞いただけで全体を知得すること。頭の回転が速く理解力があるたとえ。
人の噂も七十五日（ひとのうわさもしちじゅうごにち）
世間の噂は長く続かず、やがて忘れられるということ。 噂話も七十五日ほどたてば下火になり、人々の口にのぼらなくなるという意から。
人の七難より我が十難（ひとのしちなんよりわがじゅうなん）
他人の欠点はわずかなものでも目につくのに、自分にある多くの欠点はかえって見落としがちだということ。 「難」は欠点のこと。 「人の七難より我が八難」「人の七難は見ゆれど我が十難は見えず」ともいう。
人の十難より我が一難（ひとのじゅうなんよりわがいちなん）
人の身に起こった多くの災難より、自分の身に起きた小さな災難のほうが大ごとだということ。
親の十七、子は知らぬ（おやのじゅうしち、こはしらぬ）
親は自分が未熟だった若い頃の失敗談などをしないから、子どもにはわからない。完全なふりをして子どもに意見する親を皮肉っていう言葉。
いやいや三杯十三杯（いやいやさんばいじゅうさんばい）
口先だけの遠慮のこと。 口では遠慮して、実際に勧められれば何杯でも飲むことから。 「いやいや三杯十三杯」ともいう。
三五の十八（さんごのじゅうはち）
計算が合わないことや見込み違いのたとえ。
お前百までわしゃ九十九まで（おまえひゃくまでわしゃくじゅうくまで）
夫婦がともに元気で仲睦まじく長生きしたいと願う言葉。「お前」は夫、「わしゃ」は妻のことで、この後に「共に白髪の生えるまで」と続く。
七十にして心の欲する所に従えども矩を踰えず（しちじゅうにしてこころのほっするところにしたがえどものりをこえず）
自分の心の思うままに行動しても、決して道徳から外れないということ。
七十五日は金の手洗い（しちじゅうごにちはかねのてあらい）
嫁や婿、養子に行った時は、しばらくの間は大事にされるということ。「金の手洗い」は、金属製の洗面器で来客などに使われたもの。
十三日の金曜日（じゅうさんにちのきんようび）
欧米では凶事を呼ぶ日として嫌われ、この日を避ける習わしがある。 最後の晩餐の席に着いたのが十三人であったこと、キリストが十字架にかけられたのが金曜であったこととを結び付けた説がよく知られるが、言い伝えは一つに定まっていない。
十七八は藪力（じゅうしちはちはやぶぢから）
男は十七、八歳の頃には、薮竹を引き抜くほどのばか力が出るということ。
十読は一写に如かず（じゅうどくはいちしゃにしかず）
十回読むよりも一回書き写した方が内容をよく理解できるということ。 「十遍読むより一遍写せ」ともいう。
姑の十七、見た者ない（しゅうとめのじゅうしち、みたものない）
姑は自分の若い頃のことを引き合いに出して嫁に小言を言うが、誰も姑の若い時を知らないので当てにはならないということ。
人生七十、古来稀なり（じんせいしちじゅう、こらいまれなり）
七十歳まで生きる人は、昔から非常に少ないということ。このことから七十歳のことを「古稀（古希）」という。
総領の十五は貧乏の世盛り（そうりょうのじゅうごはびんぼうのよざかり）
長男が一人前になる一歩手前の十五歳の頃が、家計がもっとも苦しい時期だというたとえ。
初物七十五日（はつものしちじゅうごにち）
その年の初めての収穫品を食べると、寿命が七十五日延びるということ。
百里を行く者は九十里を半ばとす（ひゃくりをいくものはくじゅうりをなかばとす）
物事は仕上げに近づくほど難しさが増すから、九割方まで来てもまだ道半ばと思い、手をゆるめずにやり通せという戒め。 百里の道を行く者は、九十里来たところが半分だと思えとの意から。
非力十倍、欲力五倍（ひりきじゅうばい、よくりきごばい）
せっぱ詰まったとき、非力な者でも普段では出せない力が湧く。欲に駆られたときも同じで、そちらはやや控えめに働く。
一から十まで（いちからじゅうまで）
最初から最後まで。何から何まで。すべて。
駑馬も十駕（どばもじゅうが）
生まれつきの力が人より劣っていても、休まず地道に努力を続けていれば、すぐれた力を持つ人とやがて肩を並べられる、ということ。 「駑馬」は、歩みののろい、平凡な馬。「十駕」は、車を引く馬を十日間続けて走らせること。すぐれた馬は一日に千里も走りぬけるが、のろい馬でも十日続けて進めば、同じ道のりを行き終えられる。そうした馬どうしの比べ方から、この句ができた。 中国の思想書『荀子』の言葉で、勧学篇と修身篇という二つの章に、どちらも「駑馬十駕」の句が出てくる。原文の[[駑馬十駕*https://yoji.jitenon.jp/yojii/4365]]は、四字熟語としてもそのまま使われ、意味もこの句と同じ。 修身篇の一節を漢文の読み方どおりに読んだ「驥は一日にして千里なるも、駑馬も十駕すれば則ち亦之に及ぶ」とも言う。「驥」は、とびきり足の速い名馬のこと。
