「臣」の意味・類語・対義語
「臣」（しん）の意味・読み方を解説します。類語・対義語・連想語もあわせて確認できます。
臣
しん
| 言葉 | 臣 |
|---|---|
| 読み方 | しん |
| 意味 |
|
わかりにくい
ふつう
わかりやすい「臣」の類語（同義語）・言い換え
「臣」の別の言い方や言い換え、近い意味を持つ言葉の一覧です。
「臣」の対義語（反対語）
- しん臣
- きみ君
- しん臣
- くん君
※広義での対義語（反対語）も含まれます。
「臣」の関連語・連想語
「臣」で使われている漢字
「臣」を含む四字熟語
帷幄之臣（いあくのしん）
参謀や軍師など、指揮官に付き従って作戦を練る部下のこと。 「帷」は垂れ幕「幄」は引き幕のこと。 昔の陣営は幕をめぐらしたことから作戦を練る場所、本陣や本営、軍部の意味。
君辱臣死（くんじょくしんし）
臣下は君主と楽しいときも苦しいときも共に生き、生死を共にしなければいけないということ。または、君主が辱めを受ければ、臣下は恨みを晴らすために命を懸けるということ。 「君辱」は君主が侮辱されること。 「臣死」は臣下が死を覚悟して事にあたること。 古代中国の春秋時代、越の政治家の范蠡が「君に憂いあれば臣労し、君辱めらるれば臣死す」といった故事から。 「君辱めらるれば臣死す」とも訓読する。
社稷之臣（しゃしょくのしん）
国家の重要な職についている臣下のこと。 「社」は土地の神、「稷」は五穀の神のことで、どちらも国家にとって重要な守り神ということから、「社稷」は国家や朝廷という意味。
股肱之臣（ここうのしん）
君主の信頼できる家臣。 または、そのような部下のこと。 「股」は足のもも。 「肱」は腕のひじ。 どちらも人が動くために大切な部分ということから、なくてはならない大切なものをいう。
草莽之臣（そうもうのしん）
官職につかずに民間の職についている人のこと。 または、臣下が自分自身のことを謙って言い表す言葉。 「草莽」は草むらや田舎という意味から、官職につかずに民間で働いている人のことのたとえ。
腹心之臣（ふくしんのしん）
心から信頼できる家臣のこと。 「腹心」は自分の腹や心になるという意味で、確実な信頼をすること。
諤諤之臣（がくがくのしん）
相手に対して控えることなく、正しいと思うことをはっきりと言う人のこと。 「諤諤」は遠慮せずに思ったことをはっきり言うこと。
刺草之臣（せきそうのしん）
普通の人々のこと。 「刺草」は草を刈り取ること。 普通の人が、君主に自身のことを謙っていう言葉。 草を刈り取るだけの卑しい者という意味から。
聚斂之臣（しゅうれんのしん）
重い税金を厳しく徴収して、人々を苦しめる役人のこと。 「聚斂」は重い税金を課して、厳しく徴収すること。
臣一主二（しんいつしゅに）
誰に仕えるかは、個人の自由ということ。 元は臣下としての自分の体は一つしかないが、仕えることのできる主人はたくさんいるという意味の言葉。 仕えている君主が駄目なら、他にも君主はたくさんいるので、自由に見つけて仕えてもよいということをいう。
石画之臣（せっかくのしん）
失敗や危険が少ない計画を立てる臣下。 または、壮大な計画を立てる臣下。 「石画」は石のように堅い計画。
「臣」を含む故事・ことわざ・慣用句
帷幄の臣（いあくのしん）
参謀のこと。「帷幄」は垂れ幕や引き幕のことで、その幕を張り巡らした本陣で主君を補佐し、作戦計画を立てる臣の意から。 作戦を練る内々の相談の席に加わることは[[帷幄に参ずる*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/8760.php]]という。
股肱の臣（ここうのしん）
もっとも信頼できる部下のこと。「股」はもも、「肱」はひじのことで、どちらも人間のからだにとって重要な部分ということで、「股肱」はもっとも頼りになるものの意。
君、君たらずと雖も臣は臣たらざるべからず（きみ、きみたらずといえどもしんはしんたらざるべからず）
上に立つ者がその器に足りなくとも、下で仕える側はおのれの務めを崩さず、変わらぬ忠を尽くすべきものだという戒め。
君、辱めらるれば臣死す（きみ、はずかしめらるればしんしす）
主君が恥辱を受けた時には、臣下は命を投げ出しても、主君の恥辱をすすがなければならないということ。
社稷の臣（しゃしょくのしん）
国家の命運を一身に引き受けて、事に当たる重臣。「社稷」は、土地の神と五穀の神。これを国の尊崇する神として祭ったことから転じて、国家の意。
草莽の臣（そうもうのしん）
官職に就かず民間にとどまっている人のこと。また、在野の人のこと。「草莽」は、草が茂っている所から転じて、民間・在野の意。
君君たり臣臣たり（きみきみたりしんしんたり）
君主も家臣も、それぞれが自分の役どころを果たしてこそ、国は乱れずに済むということ。斉の景公に政の要を問われた孔子が返したことば。
君は舟、臣は水（きみはふね、しんはみず）
君主を舟に、家来や民をその舟を浮かべる水に見立てた句。 水は舟を浮かべて運ぶが、波が荒れると舟をひっくり返すこともある。君主も同じで、家来や民が支えるからこそ位にいられるのであり、彼らに背かれれば、その座から追われもする。ここから、国を治める立場の人は、民が安らかに暮らせる政治を心がけるべきだと戒める句としても読まれる。 『荀子』王制篇に、言い伝えとして「君は舟なり、庶人は水なり。水は則ち舟を載せ、水は則ち舟を覆す」とあるのによる。「庶人」は、ふつうの人々のこと。
聚斂の臣あらんより寧ろ盗臣あれ（しゅうれんのしんあらんよりむしろとうしんあれ）
民に重い税を課して容赦なく取り立てる家来を抱えるよりは、主君の蔵からこっそり財を盗み出す家来のほうが、まだ害が軽い、ということ。盗みの損は主君ひとりがかぶればすむが、重い取り立ては民の暮らしを追いつめ、国の支えである人々の心まで遠ざけてしまうからである。国を治める者は、財をたくわえることより、民の心をつかむことのほうが大切だ、という戒めでもある。 「聚斂（しゅうれん）」は、税や財を集め取ることで、とくに厳しい取り立てをさす。「盗臣」は、主人の物を盗む家来。 儒教の経典『大学』に、春秋時代の魯（ろ）で重臣だった孟献子（もうけんし）が語ったこととして載る。そのあとに「国は利益をもうけと考えず、正しい道こそをもうけと考える」という趣旨の一文がある。 四字熟語[[聚斂之臣*https://yoji.jitenon.jp/yojil/5523]]は、孟献子のこの言葉から取った語。民をしいたげるむごい政治を戒める句には[[苛政は虎よりも猛し*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/2704.php]]がある。
