「知る」の意味
「知る」（しる）の意味・読み方を解説します。
知る
しる
| 言葉 | 知る |
|---|---|
| 読み方 | しる |
| 意味 |
|
わかりにくい
ふつう
わかりやすい「知る」で使われている漢字
「知る」を含む故事・ことわざ・慣用句
衣食足りて礼節を知る（いしょくたりてれいせつをしる）
人は生活にゆとりができて、初めて礼儀や節度をわきまえるようになるということ。 「衣食足りて栄辱を知る」「衣食足れば則ち栄辱を知る」ともいう。
一葉落ちて天下の秋を知る（いちようおちててんかのあきをしる）
わずかな前兆を見て、その後の大事を予知するたとえ。
一を聞いて十を知る（いちをきいてじゅうをしる）
わずかなことを聞いただけで全体を知得すること。頭の回転が速く理解力があるたとえ。
冬至十日経てば阿呆でも知る（とうじとおかたてばあほうでもしる）
冬至を十日も過ぎればめっきりと日が長くなるので、どんなに鈍い人でも気づくということ。
過ちを観て仁を知る（あやまちをみてじんをしる）
人の過ちの種類を観察することによって、その人の人柄がわかるということ。
知る人ぞ知る（しるひとぞしる）
世間に広く名が通っているのではないが、分かる者のあいだでは確かな評判を持っている。
知る者は言わず言う者は知らず（しるものはいわずいうものはしらず）
底まで分かっている者ほど黙して語を惜しみ、中身の薄い者ほど口数が多い。 饒舌さを知識の裏づけと取り違えるな、と説く。
地獄にも知る人（じごくにもしるひと）
地獄のようなひどい所でも知り合いはできるものだということ。また、遠くの知らない土地に行っても知人に巡りあえるものだということ。 「冥土にも知る人」ともいう。
一斑を見て全豹を知る（いっぱんをみてぜんぴょうをしる）
物事の一部分だけを見て、全体を推し量る愚かさをいう言葉。 「一斑」は、豹（ひょう）の毛皮にあるまだら模様のうちの一つのこと。転じて物事の一部分。 「卜す」は、占うこと。判断すること。 毛皮にある一部のまだら模様を見て、豹であること、またどのような豹であるかを断定すること。
歌人は居ながらにして名所を知る（かじんはいながらにしてめいしょをしる）
歌人は古歌や歌枕の研究によって、実際にその場所に行ったことはなくても、名所について詳しいということ。
子を知ること父に若くはなし（こをしることちちにしくはなし）
父親は子どもの長所や短所を誰よりもいちばんよく知っているということ。「若くはなし」は、及ぶものはないという意。
子を持って知る親の恩（こをもってしるおやのおん）
わが子を育てる側に回ってはじめて、かつて自分が受けていたものの重さに気づくということ。 手のかかりようも掛かりの重さも、その立場に立たなければ見えてこない。
故きを温ねて新しきを知る（ふるきをたずねてあたらしきをしる）
昔のことを研究し、そこから新しい知識や道理を発見すること。 「[[温故知新（おんこちしん）*https://yoji.jitenon.jp/yojic/1122.html]]」ともいう。
天知る地知る我知る人知る（てんしるちしるわれしるひとしる）
悪事はいつか必ず露見するということ。 後漢の楊震（ようしん）が賄賂（わいろ）の受け取りを断った時の言葉。 誰も知るまいと思っても、隠し事は天の神様も、地の神様も、自分も、それを仕掛けたあなたも知っているとの意から。 「四知」ともいう。
疾風に勁草を知る（しっぷうにけいそうをしる）
困難や試練に直面してはじめて、人の真価がわかるというたとえ。 「疾風」は速く吹く風、「勁草」は強い草の意。 速く激しい風が吹いて、はじめて強い草が見分けられるとの意から。
士は己を知る者の為に死す（しはおのれをしるもののためにしす）
男子は自分の真価を認めてくれる者のためには、命さえ惜しまずに尽くすということ。「士は己を知る者の為に死し、女は己を説ぶ者の為に容づくる」と続く。
知らざるを知らずと為せ、是れ知るなり（しらざるをしらずとなせ、これしるなり）
どこまでが分かっていて、どこからが分かっていないのか。その線を自分で引けることが、知の第一歩になる。 分からない側に立てるかどうかで、その先の伸びが決まる。
瀬を踏んで淵を知る（せをふんでふちをしる）
前もって試して、どんな危険があるかを察知することのたとえ。まず浅瀬を渡ってみて、深い淵の位置を知るということから。
倉廩実ちて礼節を知る（そうりんみちてれいせつをしる）
経済的に安定して初めて礼儀や節度を重んじるゆとりが生まれるというたとえ。「倉廩」は、穀物類を蓄える倉の意。米ぐらが一杯になって初めて礼節をわきまえる心が生まれるということから。
足る事を知る（たることをしる）
いま手にしているもので事は間に合っていると見て取る。 その先を追わずにいられれば、暮らしはそれだけで静かになる。 漢語では「[[知足*https://kokugo.jitenon.jp/word/p32482]]」という。
足るを知る者は富む（たるをしるものはとむ）
満ち足りるとはどういうことかを知っている者こそ、本当に豊かなのだ。手元が乏しくても、欲に追われない心はいつも満たされている。
流れを汲みて源を知る（ながれをくみてみなもとをしる）
末を見て、その本（もと）を推し量ること。 また、言動を見れば、その人の人柄や気持ちが自然にわかるというたとえ。 流れている水を汲み取り、水源の様子を察知するとの意から。
推して知るべし（おしてしるべし）
考えてみれば容易にわかる。言うまでもない。簡単に推測できる。
勝手を知る（かってをしる）
ある場所の様子や内情を知っていること。
情けを知る（なさけをしる）
人情とは何かを理解していることのたとえ。
五十にして天命を知る（ごじゅうにしててんめいをしる）
五十の年になって、自分がこの世で担うべき役割がようやく見えてきたということ。孔子が来し方をたどり、十五で学を志し、三十で自立し、四十で迷わなくなったと述べた、そのあとに続く一句。 「[[知命*https://kokugo.jitenon.jp/word/p32603]]」ともいう。
知る由もない（しるよしもない）
その物事を知るための手がかりや方法が一つもないこと。
恥を知る（はじをしる）
してはならない行いをそれと見分け、そこに心の痛みを覚えるだけの分別を備えている。
往を告げて来を知る（おうをつげてらいをしる）
済んだ事柄を聞かせただけで、この先の見当まで言い当てること。 孔子が弟子の子貢の察しのよさを認めた言葉。
天命を知る（てんめいをしる）
おのれに授けられた務めがどこにあるかを悟ること。また、孔子が五十でその境地に至ったと語ったことから、五十歳を指していう。
知ることの艱きに非ず、行うこと惟艱し（しることのかたきにあらず、おこなうことこれかたし）
筋道を呑み込むところまでは、さほど骨が折れない。 手を動かして形にする段になって、初めてその重みが分かる。
知る人に縄を掛ける（しるひとになわをかける）
やりたくもない役目を負わされ、気が乗らないまま手を下す。 引き受けざるを得ない立場に置かれた側の心持ちをいう。
命を知る者は天を怨まず（めいをしるものはてんをうらまず）
人の一生は天の定めによると心得ている者は、思うにまかせない身の上を天のせいにして嘆いたりしないということ。 このあとに「己を知る者は人を怨みず」と続く。
命を知る者は巌牆の下に立たず（めいをしるものはがんしょうのもとにたたず）
天から与えられた務めをわきまえた者は、崩れそうな塀の下には近寄らない。 「巌牆」は今にも崩れそうな岩壁や土塀のことで、進んで危地に身をさらさない心構えをいう。
